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不敢偷吃也。”这些文句，正是典型的当地土话，笔者用土语对照朗读，十分契合顺畅。由此看来，该书作者应有在闽北语境的生活经历。
(三)动物精灵崇拜与当地猴文化环境
动物精灵崇拜在闽北有着广泛的...故事被编进唐僧取经故事系列中，与佛教中心向东南转移有关。
徐晓望先生的研究成果给我很大的启发，依据多年在福建顺昌考古工作中发现的实物佐证，并结合当地及周边地区的文化环境等进行综合分析，我对徐晓望...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390570.html
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杂诗》中对该藏评价为：“径山一疏吼寰中，野烧苍凉吊达公。（紫柏字达观）。何处复求龙象力，金光明照浙西东。”据《径山史志》，《嘉兴藏》雕版，在解放初，尚堆有三间屋之多。
明代浙江不仅寺院刊刻藏经，...6958卷，1654部（或云仅指“正藏”数）。另据蔡运辰《二十五种藏经目录对照考释》：“径山藏有2191部”。其雕版在解放初（1950—1960年）尚堆有三间屋之多。
普宁寺，位于余杭区瓶窑镇西...
刘杭
|五明研究|
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在文献学领域，可以对照探讨原典中局部的文字出入，但除非其文字出入足以影响到本文之论述内容，否则一概不作进一步之比对分析。在所引经论的同本异译中，若有汉译本，则直接采用汉译本，且优先采用较为通行的...佛教之起源与开展》中，特别举说一切有部四大师之一的“持经譬喻者”大德法救为例，指出其对菩萨的观念，与大众部系的见解相近。法救对菩萨会堕入恶道的说法不表苟同：
“此诽谤语。菩萨方便，不堕恶趣。菩萨...
释昭慧
|五明研究|
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primordial given）（2）。“第一位的、‘自然的’认识领域以及该领域中一切科学的这种给与的直观，就是经验”；一方面，“我们在‘外在知觉’中对自然事物有着原初的经验”；另外一方面，“我们在所谓内知觉或自我知觉中有对我们自己和对我们意识状态的原初经验”（3）。[2]（P48）自我意识是内在经验与外在经验对照的结果。所以，超越的最初涵义就是从经验开始而超出经验。胡塞尔现象学就是一个典型，...
黄玉顺
|五明研究|
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胜言哉!读此碑益慨然 于文献之无征也。 对照钱大昕的原文可知：《辽史纪事本末》有两处明显的错误：“古《释迦佛舍利塔记》”与“塔徒于天庆二年”。钱著作“右《释迦佛舍利塔记》”、“塔徙于天庆二年”。...对朝阳北塔以及朝阳三塔的探讨已作了富有成效的研究。本文拟就朝阳辽代三塔的有关问题聊陈浅见，以就教于同行。 一、朝阳辽代三塔鼎立之势的确立与失去 大致在辽兴宗初年，今朝阳之地就形成了三塔鼎立之势。...
王荣国
|五明研究|
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以后，笔者再就本书的特色、主题，以及本书“最要者”《{香奁集)辨伪》一章，在下文作些探讨。
对照笔者此前所见的有关韩偓传记的论著，弘一法师授意、高文显所著的这本《韩偓》具有两个明显的特色：
...著作。对这两部著作，很多人相当熟悉；研究的论著也出了不少。但是还有一部晚于上述两书的著作《韩偓》，弘一法师也为之付出了很多精力；但由于种种原因，人们对它却较陌生。研究界中有人至今对它有否出版，也不甚了了...
徐正纶
|五明研究|
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，止有鬼神及龙居之。诸国商贾来共市易，鬼神不见其形，但出珍宝，明其所堪价，商人依价取之。诸国人闻其土乐，因此竞至，或有停住者，遂成大国。”杜佑的这段记载，与法显所记对照，语句文字极为相似，只是记述顺序...取经者，也是第一个把梵文经典带回国内并直接翻译成汉文的人，还是第一个用文字记述天竺取经见闻的人。法显对中印交通史，对印度历史地理、佛教、风俗研究，对佛经翻译、佛教文化发展等方面的贡献是永远不可磨灭的。...
郭鹏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543392688.html
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。如《中国敦煌学史》一著的作者就认为：“中国的敦煌学、伴随着石窟艺术研究的开始，终于成为一门严整的学科。”6而与此形成鲜明对照者，则持不同意见，如有学者认为：“‘敦煌学’的确是一门不成系统的学问。”7...的出现，证明中国学术史必须重写。……多学科相结合、从多角度入手，有利于揭示历史的本相。
中国美学事实上也面临这一挑战。我们试图引入考古学、人类学等学科，旨在对中国美学施以尽可能还原，将“历史”与...
不详
|五明研究|
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草坪，新栽的三百余株柏树与十几株历尽沧桑的千年古柏交相辉映。一进山门，就踏入清净佛地，与山门外的尘俗世界形成鲜明对照。
僧人：“如何是佛？”
赵州：“殿里的。”
僧人：“殿里者岂不是...方丈室里，悬挂着净慧老和尚的一幅贺联。从此联，可以看出净慧老和尚对明海法师的期许。
觉悟人生，学文殊手眼，熔铸声闻品格，远绍如来遗法，光明朗照；
奉献人生，具普贤怀抱，成就菩萨心肠，近光...
马明博
|五明研究|
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认为：
但是一句各有三句，个个透过三句外。但是一切照用，任
听纵横；但是一切举动施为，语默啼笑，尽是佛慧。(《古尊宿
语录》卷二)至此，怀海完成了对语言文字“否定之否定”的辩证认识过程...奢华的传统寺院形成的鲜明对照，为普通民众的佛教信仰提供了充分的机会和条件。
《禅门规式》所规定的具体生活条例和准则，含有儒家的礼仪规范和学问传授方式，内中既突出了上下平等、无有高下的原则以及不拘...
不详
|五明研究|
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